Большая часть людей на планете Земля считают, что если они заканчивают высшее учебное заведение, то сразу автоматически становятся профессионалами широкого или узкого профиля, за которыми выстраивается очередь работодателей, просто жаждущих заполучить такого специалиста. Но как показывает практика, все происходит прямо до наоборот – такой человек мало что знает и практически ничего не умеет, потому что потратил все эти годы, изучая одну теорию, которая с практикой и реальными ситуациями в жизни имеет мало общего. Человек является на самом деле тем, что он может показать здесь и сейчас без подготовки. И любая ситуация, возникшая неожиданно или по плану для самого человека, как лакмусовая бумага показывают его настоящие знания и умения, и способен ли он действительно справится с той или иной задачей, или он просто дилентант в том вопросе, который пытается разрешить, а его компетенция — мнимая.
Кто такой дилетант и что такое дилетантизм в свое время очень ярко описал создатель знаменитой актерской системы, русский театральный режиссер, актер и педагог Константин Сергеевич Станиславский. Первая глава его книги «Работа актера над собой. В творческом процессе переживания» именно так и называется – «Дилетантизм». Поэтому первый круглый стол в рамках Малой Академии наук под руководством академика УАН Олега Викторовича Мальцева и заслуженного журналиста Украины Кима Борисовича Каневского был посвящен разбору именно этой главы (в рамках курса по системе Станиславского и системе академика Попова).
Каждый человек себя как-то воспринимает. Но то, как он себя воспринимает, чаще всего не соответствует тому, как его воспринимают другие люди. И когда ему кажется, что всё просто отлично, а он такой классный, со стороны все на самом деле выглядит очень нелепо. Это и есть дилетантизм. В этой главе как раз ярко отражен пример того, кто такой дилетант:
«…Вернувшись домой, я заперся в своей комнате, достал «Отелло», уселся поудобнее на диван, с благоговением раскрыл книгу и принялся за чтение. Но со второй же страницы меня потянуло на игру. Против моего намерения руки, ноги, лицо сами собой задвигались. Я не мог удержаться от декламации. А тут под руку попался большой костяной нож для разрезания книг. Я сунул его за пояс брюк, наподобие кинжала. Мохнатое полотенце заменило головной платок, а пестрый перехват от оконных занавесок исполнил роль перевязи. Из простыни и одеяла я сделал нечто вроде рубахи и халата. Зонтик превратился в ятаган. Не хватало щита. Но я вспомнил, что в соседней комнате — столовой — за шкафом есть большой поднос, который может заменить мне щит. Пришлось решиться на вылазку.
Вооружившись, я почувствовал себя подлинным воином, величественным и красивым. Но мой общий вид был современен, культурен, а Отелло — африканец. В нем должно быть что-то от тигра. Чтобы найти характерные ухватки тигра, я предпринял целый ряд упражнений: ходил по комнате скользящей, крадущейся походкой, ловко лавируя в узких проходах между мебелью; прятался за шкафы, поджидая жертву; одним прыжком выскакивал из засады, нападал на воображаемого противника, которого заменяла мне большая подушка; душил и «по-тигриному» подминал ее под себя. Потом подушка становилась для меня Дездемоной. Я страстно обнимал ее, целовал ее руку, которую изображал вытянутый угол наволочки, потом с презрением отшвыривал прочь и снова обнимал, потом душил и плакал над воображаемым трупом. Многие моменты удавались превосходно…» (фрагмент из книги ««Работа актера над собой. В творческом процессе переживания», К.Станиславский)
Станиславский, по сути, описывает жизнь человека на примере театра, на примере игры актёра на сцене. Но все страхи человека, его переживания по разным моментам, неуверенность и многое другое – со всем этим человек сталкивается и в обычной жизни. Глава «Дилетантизм» — яркое отражение того, как человек ведет себя в жизни при настоящих реальных ситуациях.
Чтобы стать профессионалом, человеком высококвалифицированным в разных вопросах – требуется много трудиться и очень сильно работать над собой, но все начинается с объективности, в первую очередь, с объективности к себе – «не врать самому себе». И как говорил Наставник Олега Викторовича, выдающаяся личность Виктор Павлович Светлов, пока человек не поймет, что он ни на что не способен, ничего не знает и не умеет, его научить ничему нельзя, а объяснять что-либо просто бесполезно.
Станиславский ярко показал, насколько люди себя на сцене чувствовали просто превосходно, играли кто как хотел, считали, что зрители просто в восторге от их игры и вот сейчас закончится спектакль и они услышат похвалу в свой адрес. Но со стороны все это выглядело просто смешно, точно также как выглядит клоун в цирке, у которого есть красный нос, большие тапки и другие атрибуты. Шекспир писал «Весь мир — театр. В нём женщины, мужчины — все актеры. У них свои есть выходы, уходы, И каждый не одну играет роль». Так и мы всегда попадаем на цирковое представление, если перед нами не профессионал, а дилетант, и обычный театр заменяется на цирк. В силу этого, первое, с чего начинается все — это объективность, всё начинается именно с нее.
Когда говорим об искусстве переживания, то, по сути, целью этого искусства является управление двигателями психики. А двигателями психики являются… задачи! Станиславский же, будучи гениальным педагогом, все-таки не был ученым и сам говорил об этом неоднократно. Так, он говорил, что в анализе психики двигателями психики является воля, ум и чувства, но это неправда, и очень легко проверить. Задача сама по себе может быть даже неосознанной человеком (он её даже не осознаёт). К примеру, простое желание поесть — это обычная физиологическая потребность, она бессознательна для человека. Соответственно, при возникновении голода у него возникает задача идти и купить, или найти еду. В данном случае двигателем психики является задача по поиску/нахождению еды, и, чем больше хочется есть, тем быстрее нужно ее найти (тем больше он переживает).
Переживание — это такая вещь, которая свойственна всем людям — все переживают. Но вот почему люди переживают? Откуда у них переживание? И зачем оно? Чтобы понять, что такое переживание, Олег Викторович привел один простой пример: если бы кто-то сказал человеку, что если он завтра не положит на стол 1 млн долларов, то ему отрубят голову, как вы думаете, возникли бы у него переживания? Безусловно, да. Почему? У того человека сразу возникла задача, и как следствие — возникли переживания. То есть, процесс переживания запускает задача. Если нет задачи — нет переживаний.
Но если у человека нет задач, то у него также неминуемо возникнут переживания от того, почему он ничего не контролирует, и он беспокоится по этому поводу. Обратите внимание, если бы человек не хотел ничего контролировать, то у него не возникало бы никаких переживаний. Таким образом, все человеческие переживания запускают либо внутренние (например, желание поесть), либо внешние задачи. Что такое внутренняя задача? Это задача, которая происходит как бы от самого человека во внешнее пространство, а внешне задача — это задача, которая происходит снаружи и направлена на самого человека. Например, он шел по городу, никого не трогал, к нему подходит другой человек, достает нож и требует, чтобы тот отдал ему кошелек (это пример внешней задачи). Но важно сказать, что внешняя задача появляется у человека не только физически, но и интеллектуально. К примеру, в случае с грабителем на улице, у человека возникнет переживание (страх) от того, что он подумает: «А что, если он сейчас меня убьёт?». Именно с этого момента он начинает переживать.
У любого человека есть задачи, которые ставятся рефлекторно (на уровне рефлексов), и он их не контролирует, поскольку у каждого существуют инстинкт самосохранения и многое другое. В человека заложена некая система, которая в определенный момент времени инстинктивно ставит задачи и рефлекторно. Так работает наша автоматика. И для того, чтобы страх пропал, нужно всего лишь решить задачу. Например, человек написал экзамен, но еще не знает его результаты – у него будет страх. Но как только оценки объявлены, страх пропадает, его больше нет. Такой пример очень ярко иллюстрирует инстинктивную систему постановки задач и ожидание страха. Таким образом, виной всем переживаниям являются поставленные задачи. То есть, пока не возникнет задача (либо рефлекторная, инстинктивная, или более интеллектуальная, либо ситуационная), у человека не возникнут переживания.
Рассмотрим другой момент. Если задача запустила механизм переживания, а у человека нет никаких переживаний. В чём дело? Чтобы ответить на этот вопрос, для начала нужно понять, что Станиславский пытается вывести в своей книге. По сути, первая стадия заключается в том, что любая задача запускает механизм переживания. НО можно переживать, а можно — не переживать. Почему так? Если человек обладает навыками, он совершает правильные действия, и в этот момент у него нет переживаний. Это очень легко описать на примере самолета. Когда пилот идет на снижение, и при том не соблюдает нормы и технику по посадке самолета, в определенный момент встроенная система запустит предупреждающий сигнал – на приборе самолёта загорится и будет мигать лампочка. Также и в жизни. То, что у человека возникают переживания – это сигнал ему о том, что у него отсутствуют навыки, и ему нужно срочно их приобретать. По сути, переживание — это то, что толкает человека к приобретению навыков, поэтому они нужны человеку.
Существует еще одна возможность уйти от переживаний, по сути, даже не запускать этот механизм — начать логически мыслить прототипами, потому что тогда у человека скорость оценки ситуации кратно выше скорости обратной реакции (и механизм переживания даже не успевает запуститься). То есть, человек уже знает; чтобы что-то сделать, ему не нужно вычислять и просчитывать – мышление прототипами позволяет сразу знать, что будет делать другой человек.
Случайность в литературе – это лишь один из способов, инструментов литературного жанра повернуть сюжет, как нужно его автору. Но настоящая жизнь устроена иначе и в ней случайности практически исключены. А если и происходят, то больше интеллектуального характера, нежели физиологического (бывает так, что человек врезался в столб, но остался жив; это редкая и крайне малая вероятность, но возможна в единичных случаях).
Правда жизни — она неправда кинематографа. Литература нас многому учит и обучает, дает интеллектуальный толчок для осмысления определённой проблематики. Но важно помнить, что правда искусства не равна правде жизни. Сам курс по системе Станиславского и системе Попова позволяет донести определенные вещи крайне понятным языком, что можно было бы использовать в жизни для того, чтобы добиваться результатов. По сути, в нем кроется ключ к пониманию достижения результатов, воспитанию навыков, обучению, поведению в сложных экстремальных ситуациях и еще очень многому.
Жизнь полна разноплановых задач, которые возникают в любой момент времени. Это постоянный многозадачник, с которым необходимо справляться каждый день. И если человек не стремится приобретать новые навыки, знания, не желает самостоятельно справляться с любыми задачами в его жизни, то его, безусловно, будет тренировать сама жизнь. Но то, как она это будет делать – всегда будет для него полной неожиданностью.
Список литературы:
- Станиславский К.С. (1938). Работа над собой. М.: Художественная литература.
- «Курс «Наука Норма и система Станиславского»//Official website of Ph.D Oleg Maltsev URL: https://oleg-maltsev.com/ru/scientific-news/kurs-nauka-norma-i-sistema-stanislavskogo/ (дата обращения: 14.07.2020).
- «Весь мир – театр, а люди в нем актеры»//Официальный сайт Одесского историко-литературного общества URL: https://odhislit.com/so-znanie/ves-mir-teatr-a-lyudi-v-nem-aktery/ (дата обращения: 12.07.2020).
- Лекция-разбор главы «Дилетантизм» в рамках курсах по системе Станиславского и системе Попова в Малой Академии наук под руководством академика УАН, Ph.D. Олега Мальцева