В основе идеологии движения басмачей лежали панисламизм и пантюркизм, называемый также пантуранизмом. Стоит отметить также тот факт, что слово «басмач» — то есть бандит или налётчик, отнюдь не является самоназванием участников движения. Басмачи предпочитали называть себя «моджахедами».
Басмачество – среднеазиатская горно-пустынная герилья, возникшая после развала Российской империи на огромных территориях бывшего Туркестанского генерал-губернаторства.
Своего рода триггером к возникновению басмаческого движения послужил разгром советскими войсками самопровозглашенной Туркестанской, или Кокандской, автономии зимой 1918 года. И это несмотря на то, что временное правительство автономии в основной своей массе отличалось весьма либеральными взглядами, провозглашая необходимость принятия европейских ценностей в исламскую культурную парадигму. Движение захватило многовековые центры тюркской цивилизации и исламской культуры.
Участников басмаческого движения можно разделить на два типа: профессиональных бойцов, которые получали жалованье и большую часть времени проводили в походах, и простых ополченцев, которые присоединялись к повстанческим отрядам при наличии угрозы их семье или месту проживания.
Тактика басмачей в борьбе с частями Красной Армии не сильно отличалась от стандартных методов ведения партизанской войны в пустынных и горных регионах с использованием хорошего знания местности в качестве преимущества. Главной целью налетчиков, наряду с материальными ценностями и оружием, являлись сторонники советской власти, большевики и военные комиссары.
Вопреки распространенным домыслам, басмачи не были неким единым движением с центральным руководством и четкой иерархией. Их отношение к советской власти также было различным. Периоды мирного сосуществования могли сменяться боевыми действиями и наоборот. Многие полевые командиры даже заключали соглашения с советской властью и вступали вместе со своими отрядами в Красную армию или же объединялись с другими влиятельными в регионе силами.
Так, например, известный полевой командир Ахунджан Нор-Мохамедов вместе со своими отрядами влился в Красную армию, а фактический правитель Ферганы Мадамин-бек заключил союз с Крестьянской армией Константина Монстрова, сформированной из русских колонистов Ферганской долины. Ибрагим-бек – тот самый полевой командир, которого реабилитировал Верховный Суд Узбекистана, действительно относился к числу непримиримых борцов с большевиками. Когда его отряды были разгромлены, он вместе со своими людьми ушел в Афганистан и оттуда продолжил сопротивление советской власти, пока не был схвачен и казнен.
Ибрагим-бек известен еще и тем, что взял в плен легендарного Энвера-пашу – одного из лидеров младотурок, который сверг султана Абдульхамида II и установил в Османской империи военную диктатуру. После поражения в Первой мировой войне Энвер-паша бежал в Германию, а оттуда перебрался в Россию, где присоединился к большевикам, от которых он, впрочем, тоже сбежал, чтобы возглавить движение сопротивления против советской власти. Ибрагим-бек не доверял Энверу-паше и отказал ему в поддержке. Усилия Энвера-паши по объединению басмачей не привели к успеху, его отряд был разгромлен, а сам он убит в битве с Красной армией.
Таким образом, басмаческое движение включало в себя совершенно разных людей – от заезжих авантюристов вроде Энвера-паши до местных полевых командиров.
Единую дату разгрома басмачей назвать крайне сложно – отдельные конфликты и вооруженные столкновения продолжались, в разных регионах и с разной степенью интенсивности, вплоть до конца 1930-х – начала 1940-х годов.
Майя Шнедович
журналист, секретарь Одесского
гуманитарного научного общества